2017年10月16日 星期一

治史起造台灣國-緬懷炎憲老師

 
 

2014年10月3日對台灣人來說痛失了一位令人敬佩的歷史學家張炎憲教授,他在美國驟逝的消息傳回台灣,莫不令他的友人及學生們哀慟萬分!10月19日於台北雙連教會舉辦的追思會,更是擠進爆滿的人潮,大家都想來緬懷這位時時刻刻在關懷台灣的良師。

由於張老師的驟逝,吳三連台灣史料基金會在當年,便有了幫老師生前所發表的論文、時論、序文、演講及手稿等資料集結出版成冊的計畫!<<治史起造台灣國 張炎憲全集>>共九冊,終於在老師逝世三週年前夕完成出版。

2017年9月30日於228國家紀念館舉行這套書冊的發表會,更邀請到張老師的好友學生們來談他們心中的這位良師益友,主持人由吳三連台灣史料基金會秘書長戴寶村教授擔任,他提到這套書的發表日期是在半年多前就決定好的,一方面接近張老師逝世紀念日,另外隔天10月1日是中國的國慶,而中華民國也在為10月10日做準備,張老師的這套書選在此之前發表,是讓大家知道他生前留給我們的資產,要我們透過歷史建立台灣主體意識,讓台灣成為一個獨立自主的國家。而他的精神是用歷史文化來傳承,用文化力量起造台灣國。張老師最大的願望~希望我們有自己的國家,有自己的國慶,這就是治史起造台灣國最重要的意義。


吳三連台灣史料基金會董事長吳樹民醫師首先致詞提到:與張老師相識於台灣史料中心成立時,很幸運地認識了這位台灣歷史學者,對於他突然的離世感到萬分不捨!對於張老師說的:台灣人的歷史要由台灣人來解釋的堅持,感佩在心!而且他的行動也很清楚的表現。台灣史料基金會在張老師過世後就有計畫為他出版全集,在過去的三年裡為了這套書冊編纂,接觸到不少人事物,也感受到台灣人及社會無比的溫暖,也很感動於編輯團隊的努力及辛勞,才有這部全集的出版。

文化部鄭麗君部長致詞時表示:對張老師有無限的懷念和敬意,他是一位會對學生溫暖關懷的長者,在大學時代便曾受老師的照顧,如果老師現在還在,一定會做溫柔的提醒:無論歷史如何更替,不要忘記政治工作者追求打造理想國度的初心與熱情。這套書冊有著老師對台灣的憂思,對台灣人物的書寫評論,有對歷史文化教育的呼籲,還有老師一生致力還原228事件及白色恐怖的轉型正義,努力於歷史真相與追求!歷史是屬於人民的,歷史充滿了人性的抉擇及對土地人民的情感,透過這部書冊能感受到老師的熱情理想,帶領我們每個人往心中理想國度邁進。

張師母上台致詞時語帶哽咽的說:抱著萬分感恩的心情,感謝這三年來所有張老師的好友及學生們,讓這套書出版,9本書8.5公斤意義非常重大!張老師出過很多書也常為別人寫序,也曾感嘆自己的書不知何時才能出版?到時候要找誰寫序?因為光是張老師為別人寫的序文就多達189篇,這次全集裡的第七、八冊就是收錄老師寫的序文。台灣綜合研究院李安妮副院長曾說「炎憲為台灣人寫歷史,台灣人為他完成文集」最後再次感謝大家,並請大家千萬要健康。

發表會的開場由蔡瑞月舞蹈研究社兩位老師,帶來展現治史起造台灣國精神的表演,大家將屬於台灣的旗子插上台灣土地,高舉互相牽著的手,大聲喊出"治史起造台灣國" 隨著來賓的致詞,張老師好友學生們的分享,讓大家了解老師的為人處事、做事態度....值得讓人學習的點點滴滴。

其實張老師也是台灣大地文教基金會的董事,在大地文教基金會出版的其中三本書:<<台灣神信仰--大愛的修行>>、<<穿透黑暗的天光--與阿扁總統書信往來>>及<<送進黑牢的愛心餐--阿扁總統送餐日記>>,也有老師寫的序文。老師總是專程到基金會位於南投草屯台灣聖山生態教育園區參加活動與同修們合影留念,為了感念老師為台灣的貢獻,就在2015年2月28日台灣聖山舉辦了張炎憲教授的紀念碑追思儀式,讓老師的精神與我們同在。
新書發表會最後,由水噹噹樂團演唱兩首歌曲:千風之歌及張老師寫詞的希望的花蕊,張老師在天之靈應該會露出他瞇著眼親切地招牌笑容,手撫著頭髮開心的看著大家。老師的精神如同他寫的歌詞:台灣百合總是爆發出驚人的生命力,綻開美麗的花蕊...台灣人應該追隨老師歷史傳承的腳步,追求建立屬於我們自己的國家。


2017年9月10日 星期日

從文化的觀點看228事件講座


9月7日李筱峰教授在台北二二八紀念館舉辦一場
「從文化的觀點看228事件」講座,台灣的228事件至今已經七十年了,
有多少菁英份子在當時為了捍衛民主自由而犧牲性命!而台灣人其後
又歷經了白色恐怖,其中也不乏知識份子站出來反抗外來政府的極權
統治,直到台灣目前的自由民主社會。

李筱峰教授所提到的:國民黨從中國來到台灣,台灣人民以無比歡欣的
心情迎接祖國,沒想到看到的是散漫邋塌的軍隊,背包裡帶著鍋碗瓢盆,
以此對比日本軍隊的整齊乾淨,雄糾糾精神奕奕的樣貌真是天壤之別!
戰前的台灣雖是受日本統治,但社會已經比中國進步30年,文化落差太
大,中國社會黨領袖江亢虎來台灣看到基隆和台北,說出了:「基隆人口
不過十萬,台北全市人口不過二十六萬,而市政修明、設備周到、街衢
清潔、屋宇整齊、衣食住行充分無缺,人人可以安居樂業長養子孫。日本
統治之能,台灣同化之速,可驚亦可嘆也。」

但中國帶來的卻是貪汙腐敗,接收變成劫收!所謂"光復"的一年,刑事
案件上升了28倍。


當時擔任憲兵第四團團長高維民對當時軍紀回憶:「二十五日接收以前,
我便裝到台北各地走過,發現這個地方秩序井然,現象真好,並從新職
人士中得知『夜不閉戶,路不拾遺』商店訂價後不作興討價還價,店東
可說是童叟無欺,和藹誠實風氣太好了,我非常感動。但是七十軍的部
隊實在太糟,該軍在 基隆未下船前,雖有零星上岸,披著毯子拖著草鞋
,隨便在船邊大小便者,而因範圍小影響不大,正式下船時,雖然整隊
而行,其服裝破爛不堪入目,於夾道歡迎的人群中,頓使台省同胞失望。
這些兵於接收日放出來後問題多了,看郵局前腳踏車沒鎖,騎了就走,
少數士兵看屋裡沒人就跑進去拿東西,搭火車不走正門,從柵欄上就跳
進去,當時只有一家大陸口味菜館蓬萊閣,該軍一少校參謀吃飯時,
對女招待動手動腳惹起反感,乃開槍示威。」
這位高團長當時有意整頓軍紀,也曾發電報給蔣介石及參謀總長、軍政
部長等人,大意是光復台灣不僅是接收這塊土地,主要還在收服台灣六百
二十萬同胞的心。若所舉非實願負法律上反坐的責任。

軍人作家張拓蕪也有類似記述,他說:「當時的七十軍民間戲稱"賊仔兵",
當時稱"賊仔"尚稱客氣,因為許多軍人除偷竊之外,耍賴、威脅、詐欺、
恐嚇、調戲、搶劫、殺人、無所不為,更令人痛心。」


反觀日本在台五十年統治,已完成近代化的基礎建設:
嚴密的各級政府、司法機關、警察機構、戶政制度、農會系統、金融財經
體系、普及全島的初等教育、農田水利、公路鐵路交通、電力及其輸送系
統等。

兩國文化差異比較之下,台灣人看到祖國的接收竟是如此,感到非常失望,
而外省人也批評台灣人受日本奴化五十年,思想歪曲不能當權,當時公務
人員台灣人非常少數,皆是外省人,他們甚至牽親引戚,可謂家族政治!
民報社論對「奴化」一詞做了一個反諷解釋:「自祖國來臨的大先生們,
時常說我們奴化,當初我們很憤慨,不知道指什麼為奴化,現在我們已經
了解了,奉公守法,即是奴化,置禮義廉恥於度外,才能夠在這個「祖國
化」的社會裡生存。」

台灣史前輩學者林衡道引述一位友人的評語,對二二八事件的解釋:
「那是已經文化進步的人們,被文化落後的人們統治,所產生的悲劇」。

當時國民黨政府認為二二八事件,就是台灣人民受日本奴化思想影響,
也有一說是被共產黨影響,卻不檢討自己!當初台灣人民是多麼熱烈
歡迎祖國的接收,怎知迎來的是一個極權統治濫殺無辜菁英的貪婪政府。

當時在二二八事件犧牲的人,多是高知識份子,因為無法忍受外來政權
所為,為了台灣人民必須有所改革,也因為前輩先賢的犧牲,台灣人歷
經數十年到現在才有如此自由民主的社會!
李筱峰教授的演講讓大家更清楚了解,台灣要建立一個新而獨立的國家,
政府是必須具備文化史觀的。
而今終於政黨輪替,希望政府盡快落實轉型正義,為台灣早日做到正名、
制憲、公投、入聯!






2017年8月16日 星期三

台灣基督教長老教會人權宣言40週年~新而獨立的國家座談會

1977年8月16日台灣基督教長老教會發表最後一次人權宣言,其中一段是:台灣的將來應由台灣一千七百萬住民決定。我們向有關國家,特別向美國國民及政府,並全世界教會緊急呼籲,採取最有效的步驟支持我們的呼聲。為達成台灣人民獨立及自由的願望,我們促請政府於此國際情勢危急之際,面對現實,採取有效措,施使台灣成為一個新而獨立的國家。

2017年是人權宣言發表40週年,特別邀請彭文正教授主持,許世楷博士、許慶雄教授、沈清楷教授、王崇堯院長與談,台灣要如何成為一個新而獨立的國家。

綜合以上幾位講者的論述:公平正義是建立新國家的基礎,台灣目前還不是一個正常國家,台灣要制憲,要有自己的憲法,要正名不要再稱中華民國或是中華台北這種矮化的名稱!要舉辦公投,台灣人自己來表決台灣未來的前途,建國的理念要與全世界分享常把台灣獨立掛在嘴上!

不要認為應該維持現狀,那等於是接受別人來改變你的現狀!台灣人自己要很清楚自己國家名稱,國際間都知道我們是台灣,不要再說我們是中華民國,要爭取全世界支持!用公投來展現我們獨立的決心,要加入聯合國,一次不成,就多爭取幾次,不要認為是不可能的事。

中國很厲害的一點就是用經濟收買台灣年輕人,給他們錢到中國投資,政府應該照顧到年輕人的需求,薪資問題、派遣約聘雇的問題,他們生活有品質才有力氣做獨立運動!人權不受保障就會被侵害,如果我們不決定就是會被決定,所以我們要用意志建立美好的國家,建立一個可以保護人民的國家!

台灣基督教長老教會與眾不同的是~用行動來做!與人民親和傾聽台灣人民的聲音,關心台灣這片土地~這就是台灣基督教長老教會。台灣神裡面也有牧師,他們在二二八事件中為台灣人民犧牲,也就是耶穌的精神。

台灣人的未來是掌握在自己手上,要拋掉以前外來政權的洗腦教育,我們就是台灣人,不要再說自己是中華民國或是中華台北!我們要為台灣早日建立起新而獨立的國家。

2017年7月4日 星期二

贊跳同修飾終行儀

台灣在三十幾年前多數往生者多以土葬居多,也許當時土地多,蓋房率並沒有那麼高。我的母親因病在那個時候過世,也是選擇當時台北縣的某一公墓下葬,沒想到三十多年之後,新北市政府說要變更地目把公墓改建成公園,所有在那裡的往生者全部都得遷葬!清明節掃墓時有殯葬業者在場,詢問之下才知道現在公有塔位幾乎都沒位子了,火化入塔之類都得往私人園區,而且政府都已經在提倡環保樹葬。

我個人是非常贊成植葬,環保又不占空間,也因為台灣神道的信仰,對於生死更加平常心看待。曾經聽大家長說過,為了真正回歸自然免除同修的負擔,聖山以後可以成為同修們往生後的歸處,既然有此機會可以讓母親安置在聖山,於是決定將母親骨灰以植葬方式處理,在聖山不以樹木為記,就在土壤中成為大地的養分,相信這就是母親的喜樂,有台灣神護佑是多麼有福德啊!就在六月中旬,台灣神道同修們為母親舉行一場飾終儀式,簡單而隆重,當天的重要時刻下起大雨,我能感受到是台灣神的疼惜與母親高興的眼淚,感謝大家長的主持與同修們的參與,讓母親安息在此人間仙境的聖山。

大家長的畫中有話也提到喪禮是家屬親友間的禮讚,升不升天是亡者個人所為,墓地越大造孽越重,死人千萬勿與活人爭地,他們去的地方絕非在人間,管區在另外的空間,子孫得為之努力積福造功德!

前陣子到日本旅遊看見他們在環保方面做得很徹底,有一個山林地區是完全不放置垃圾桶的,洗手間衛生紙可以沖到馬桶,有垃圾必須自己準備袋子帶走。在山裡果真沒見到一點垃圾。領隊也提到他們自己都會注意家中垃圾分類等等,而日本更是很早就提倡環保樹葬、植葬。

也許生活越文明土地破壞就越嚴重,為了守護台灣這座美麗的島嶼,不讓地球暖化日增,做好日常環保是生活在這片土地上每個人重要的責任。